Sufi pühamud ja nende kultuuriline tähtsus kaasaegses dialoogis

Sufi pühamud ja nende kultuuriline tähtsus kaasaegses dialoogis

6. ja 7. veebruaril 2025 toimus Müncheni Bundeswehri ülikoolis (UniBw M) tähelepanuväärne töötuba pealkirjaga “Sufi pühamute ja loožide haldamine”, mida juhtisid prof Robert Langer ja dr Evelyn Reuter (mõlemad UniBw M-st) ning prof Cem Kara Hamburgi ülikoolist. Ürituse eesmärk oli arutleda sufi paikade haldamise üle, millel on keskne roll individuaalses ja kollektiivses religioossuses.

Üritus tõi kokku 24 rahvusvahelist osalejat erinevatelt erialadelt, mis edendas kultuuridevahelist vahetust. Töötoa avamisel tervitas UniBw M rahvusvahelistumise ja mitmekesisuse asepresident prof Isabelle Deflers kohalviibijaid ja tõstis esile sufi traditsiooni olulisust ülemaailmsel religioossel maastikul.

Sufismi esimesed lähenemised ja arengud

Sufism, müstiline liikumine islami sees, sai alguse religiooni esimestel sajanditel, täpsemalt 7. ja 8. sajandil. Varased sufid otsisid sügavamat, isiklikku ühendust jumalikuga ja elasid eraldatuses, et distantseeruda materiaalsest rikkusest. Sellised olulised tegelased nagu Hasan al-Basri ja Rabi'a al-Adawiyya kujundasid seda liikumist, tutvustades selliseid mõisteid nagu alandlikkus ja jumalik armastus. Kui 9. ja 10. sajandil tekkisid organiseeritud sufi ordud, nagu Qadiris ja Chishtis, muutus sufism üha laiemaks ja kinnistus sajandite jooksul sügavalt islamisse.

13. sajandit peetakse sufismi õitseajaks, muu hulgas Jalaluddin Rumi mõju tõttu, kelle teos “Masnavi” käsitleb jumaliku armastuse keskseid teemasid. Sufi õpetuste ja pühapaikade hilisem levik erinevates kultuurides näitab sufismi kohanemisvõimet ja kultuuridevahelist tähtsust maailma ajaloos.

Töötoa tipphetked ja konkreetsed kõned

Töötoa keskseks elemendiks oli kõrgelt hinnatud peaettekanne dr Maren Freudenbergilt, kes heitis aktuaalse pilgu religioossete organisatsioonide ja äriettevõtete paralleelidele religiooniökonoomika teemaga. Lisaks muudele loengutele, näiteks prof Michel Bovini sufi mošeekompleksidest Pakistanis, arutati ka prof Mark Sedgwicki sufi retriite Lõuna-Hispaanias.

Teise olulise panuse andis prof Johara Berriane, kes esitles Marokos Fesis asuvat Tidjani pühamu rahvusvahelise reisisihtkoha ja kultuurivahetuse kohana. Need panused näitavad sufi saitide majanduslikku ja kultuurilist tähtsust ülemaailmses kogukonnas.

Sufi paikade ümberkujundamine ja säilitamine

Töötoa teine ​​paneel oli pühendatud sufi paikade kultuurimälestisteks muutmisele. Prof Michiel Leezenberg rõhutas siinjuures sufi paikade säilimise sõltuvust kurdide Põhja-Iraagis regionaalpoliitilisest patroonist. Veel on tähelepanu pööratud nende paikade sundvõõrandamisele ja rahvuslikuks kultuuripärandiks tunnistamisele erinevates riikides, sealhulgas Türgis, Hiinas ja Kõrgõzstanis.

Dr Brett Wilson arutles sufi muuseumide olemasolu üle Türgis pärast Atatürki ajal kehtestatud sufide ordude keelustamist, dr Pascale Bugnon aga tõi tunnustatud kultuurimälestise näitena Kõrgõzstanis asuva Suleiman-Too mausoleumi. Arutelud toimusid väikestes gruppides, kus arutati religiooniökonoomikat seoses sümboolika, kontekstide, osalejate ja rahastamisega. Nende lähenemisviiside eesmärk oli süstematiseerida teadmisi nii sufi paikade kui ka nende majandamise kohta unibw.de teatatakse.

Kokkuvõttes valgustas sündmus usu, kultuuri ja majanduse keerulist koosmõju sufismi maailmas, mis on ka tänapäeval üha aktuaalsem. Üha enam inimesi tunnistab sufismi universaalseid teemasid, millel on jätkuvalt oluline roll religioonidevahelise dialoogi edendamisel.

Sufismi juured on kindlalt islamiusus, kuid see võib oma õpetuste ja tavade kaudu inspireerida inimesi üle kultuuride ja religioossete piiride. Seda traditsiooni jätkamist toetavad ka matariweka.com täheldatud, mis dokumenteerib sufismi arengut ja levikut läbi ajaloo.

Nende ainulaadsete vaimsete paikade haldamine ja säilitamine on väga olulised nii usukogukonna enda kui ka nende kujundatava kultuurimaastiku jaoks.