Sufijska svetišta i njihovo kulturno značenje u suvremenom dijalogu

Sufijska svetišta i njihovo kulturno značenje u suvremenom dijalogu

Dana 6. i 7. veljače 2025. godine održana je izvanredna radionica pod nazivom “Upravljanje sufijskim svetištima i ložama” na Sveučilištu Bundeswehr München (UniBw M), koju su vodili prof. Robert Langer i dr. Evelyn Reuter (oboje s UniBw M) i prof. Cem Kara sa Sveučilišta u Hamburgu. Cilj događaja bio je raspravljati o upravljanju sufijskim mjestima, koja igraju središnju ulogu u individualnoj i kolektivnoj religioznosti.

Događaj je okupio 24 međunarodna sudionika iz različitih disciplina, koji su promovirali međukulturnu razmjenu. Na otvaranju radionice, prof. Isabelle Deflers, potpredsjednica za internacionalizaciju i raznolikost na UniBw M, pozdravila je nazočne i istaknula važnost sufijske tradicije u globalnom religijskom krajoliku.

Prvi pristupi i razvoj sufizma

Sufizam, mistični pokret unutar islama, započeo je u ranim stoljećima religije, točnije u 7. i 8. stoljeću. Rani sufiji tražili su dublju, osobnu vezu s božanskim i živjeli su povučeno kako bi se udaljili od materijalnog bogatstva. Važne ličnosti kao što su Hasan al-Basri i Rabi'a al-Adawiyya oblikovale su ovaj pokret uvodeći koncepte kao što su poniznost i božanska ljubav. S formiranjem organiziranih sufijskih redova u 9. i 10. stoljeću, kao što su kadirije i čištije, sufizam je postao sve rašireniji i postao duboko usidren u islamu tijekom stoljeća.

13. stoljeće smatra se dobom procvata sufizma, ne samo zbog utjecaja Jalaluddina Rumija, čije se djelo “Masnavi” bavi središnjim temama božanske ljubavi. Naknadno širenje sufijskih učenja i svetišta u različitim kulturama pokazuje prilagodljivost i međukulturalnu relevantnost sufizma u svjetskoj povijesti.

Naglasci radionice i konkretni govori

Središnji element radionice bilo je visoko cijenjeno glavno predavanje dr. Maren Freudenberg, koja je bacila trenutni pogled na paralele između vjerskih organizacija i komercijalnih poduzeća s temom religijske ekonomije. Uz druga predavanja, na primjer o kompleksima sufijskih džamija u Pakistanu od strane prof. Michela Bovina, također se raspravljalo o komercijalno vođenim sufijskim skloništima u južnoj Španjolskoj od strane prof. Marka Sedgwicka.

Još jedan važan doprinos došao je od prof. Johare Berriane, koja je predstavila svetište Tidjani u Fesu, Maroko, kao međunarodno odredište putovanja i mjesto kulturne razmjene. Ovi doprinosi pokazuju ekonomsku i kulturnu važnost sufijskih mjesta unutar globalne zajednice.

Transformacija i očuvanje sufijskih mjesta

Drugi panel radionice bio je posvećen pretvaranju sufijskih mjesta u spomenike kulture. Ovdje je prof. Michiel Leezenberg naglasio ovisnost očuvanja sufijskih mjesta u kurdskom sjevernom Iraku o regionalnom političkom pokroviteljstvu. Drugi fokus bio je na izvlaštenju i polaganju prava na ta mjesta kao nacionalno kulturno nasljeđe u raznim zemljama uključujući Tursku, Kinu i Kirgistan.

Dr. Brett Wilson govorio je o postojanju sufijskih muzeja u Turskoj nakon zabrane sufijskih redova pod Ataturkom, dok je dr. Pascale Bugnon navela mauzolej Suleiman-Too u Kirgistanu kao primjer priznatog spomenika kulture. Rasprave su se odvijale u malim grupama gdje se raspravljalo o ekonomiji religije u odnosu na simboliku, kontekste, aktere i financiranje. Cilj ovih pristupa bio je sistematizirati znanje o upravljanju sufijskim mjestima, kao io unibw.de je prijavljen.

Sve u svemu, događaj je osvijetlio složenu međuodnos vjere, kulture i ekonomije u svijetu sufizma, koji je također sve relevantniji danas. Sve više i više ljudi prepoznaje univerzalne teme sufizma, koje i dalje igraju važnu ulogu u promicanju međureligijskog dijaloga.

Sufizam ima svoje korijene čvrsto u islamskoj vjeri, ali svojim učenjima i praksama može nadahnuti ljude izvan kulturnih i vjerskih granica. Ovaj nastavak tradicije podržava i matariweka.com promatrana, koja dokumentira razvoj i širenje sufizma kroz povijest.

Upravljanje i očuvanje ovih jedinstvenih duhovnih mjesta od velike je važnosti, kako za samu vjersku zajednicu tako i za kulturni krajolik koji oblikuju.