Sufijų šventovės ir jų kultūrinė reikšmė šiuolaikiniame dialoge

Sufijų šventovės ir jų kultūrinė reikšmė šiuolaikiniame dialoge

2025 m. vasario 6 ir 7 d. Miuncheno Bundesvero universitete (UniBw M) vyko puikus seminaras „Sufijų šventovių ir namelių valdymas“, kurį vedė prof. Robertas Langeris ir dr. Evelyn Reuter (abi iš UniBw M) ir prof. Cem Kara iš Hamburgo universiteto. Renginio tikslas buvo aptarti sufijų vietovių valdymą, kurios vaidina pagrindinį vaidmenį individualiame ir kolektyviniame religingume.

Renginys subūrė 24 tarptautinius dalyvius iš įvairių disciplinų, kurie skatino tarpkultūrinius mainus. Seminaro atidaryme prof. Isabelle Deflers, UniBw M internacionalizacijos ir įvairovės viceprezidentė, pasveikino susirinkusius ir pabrėžė sufijų tradicijos svarbą pasauliniame religiniame kraštovaizdyje.

Pirmieji sufizmo požiūriai ir raidos

Sufizmas, mistinis judėjimas islame, prasidėjo ankstyvaisiais religijos amžiais, ypač VII ir VIII amžiais. Ankstyvieji sufijai siekė gilesnio, asmeninio ryšio su dieviškumu ir gyveno atsiskyrę, kad atsiribotų nuo materialinių turtų. Tokios svarbios figūros kaip Hasanas al-Basri ir Rabi'a al-Adawiyya suformavo šį judėjimą, pristatydamos tokias sąvokas kaip nuolankumas ir dieviškoji meilė. IX ir 10 amžiuose susiformavus organizuotiems sufijų ordinams, tokiems kaip kadiris ir čištis, sufizmas vis labiau plito ir bėgant amžiams giliai įsitvirtino islame.

XIII amžius laikomas sufizmo klestėjimo laiku, ypač dėl Jalaluddin Rumi įtakos, kurio veikale „Masnavi“ nagrinėjamos pagrindinės dieviškosios meilės temos. Vėlesnis sufijų mokymų ir šventovių paplitimas įvairiose kultūrose rodo sufizmo prisitaikymą ir tarpkultūrinį svarbą pasaulio istorijoje.

Seminaro akcentai ir konkretūs pokalbiai

Pagrindinis seminaro elementas buvo labai vertinama pagrindinė dr. Maren Freudenberg paskaita, kuri šiuolaikiškai pažvelgė į religinių organizacijų ir komercinių įmonių paraleles su religinės ekonomikos tema. Be kitų paskaitų, pvz., prof. Michelio Bovino apie sufijų mečečių kompleksus Pakistane, taip pat buvo aptartos prof. Marko Sedgwicko komercinės sufijų rekolekcijos Pietų Ispanijoje.

Kitas svarbus indėlis buvo prof. Johara Berriane, pristačiusi Tidjani šventovę Fese, Maroke, kaip tarptautinę kelionių kryptį ir kultūrinių mainų vietą. Šie įnašai rodo ekonominę ir kultūrinę sufi vietovių svarbą pasaulinėje bendruomenėje.

Sufijų vietų transformacija ir išsaugojimas

Antroji seminaro panelė buvo skirta sufijų vietovių pavertimui kultūros paminklais. Čia prof. Michiel Leezenberg pabrėžė sufijų vietovių išsaugojimo kurdų šiauriniame Irake priklausomybę nuo regioninės politinės globos. Kitas dėmesys buvo skiriamas šių vietovių nusavinimui ir pripažinimui nacionaliniu kultūros paveldu įvairiose šalyse, įskaitant Turkiją, Kiniją ir Kirgiziją.

Dr. Brettas Wilsonas aptarė sufijų muziejų egzistavimą Turkijoje po Ataturko valdymo uždraudimo sufijų įsakymais, o daktaras Pascale Bugnon paminėjo Suleiman-Too mauzoliejų Kirgizijoje kaip pripažinto kultūros paminklo pavyzdį. Diskusijos vyko nedidelėse grupėse, kuriose buvo kalbama apie religijos ekonomiką, susijusią su simbolika, kontekstais, veikėjais ir finansavimu. Šių metodų tikslas buvo susisteminti žinias apie sufijų vietovių valdymą, taip pat apie unibw.de pranešama.

Apskritai šis įvykis nušvietė sudėtingą tikėjimo, kultūros ir ekonomikos sąveiką sufizmo pasaulyje, kuris šiandien taip pat tampa vis aktualesnis. Vis daugiau žmonių pripažįsta universalias sufizmo temas, kurios ir toliau atlieka svarbų vaidmenį skatinant tarpreliginį dialogą.

Sufizmo šaknys tvirtai siejasi su islamo tikėjimu, tačiau savo mokymais ir praktika gali įkvėpti žmones peržengti kultūrines ir religines ribas. Šią tradicijos tąsą palaiko ir matariweka.com pastebėta, kuri dokumentuoja sufizmo raidą ir plitimą per visą istoriją.

Šių unikalių dvasinių vietų tvarkymas ir išsaugojimas yra labai svarbus tiek pačiai religinei bendruomenei, tiek jų kuriamam kultūriniam kraštovaizdžiui.