Sūfi svētnīcas un to kultūras nozīme mūsdienu dialogā

Sūfi svētnīcas un to kultūras nozīme mūsdienu dialogā

2025. gada 6. un 7. februārī Minhenes Bundesvēra Universitātē (UniBw M) notika ievērojams seminārs ar nosaukumu “Sūfiju svētnīcu un ložu pārvaldība”, kuru vadīja prof. Roberts Langers un dr. Evelīna Reutere (abi no UniBw M) un profesore Cem Kara no Hamburgas Universitātes. Pasākuma mērķis bija apspriest sūfiju vietu pārvaldību, kurām ir galvenā loma individuālajā un kolektīvajā reliģiozitātē.

Pasākums pulcēja 24 starptautiskus dalībniekus no dažādām disciplīnām, kas veicināja starpkultūru apmaiņu. Semināra atklāšanā UniBw M internacionalizācijas un daudzveidības viceprezidente prof. Isabelle Deflers sveica klātesošos un uzsvēra sūfiju tradīcijas nozīmi globālajā reliģiskajā vidē.

Pirmās sūfisma pieejas un attīstība

Sūfisms, mistiska kustība islāmā, aizsākās reliģijas pirmajos gadsimtos, īpaši 7. un 8. gadsimtā. Agrīnie sūfiji meklēja dziļāku, personisku saikni ar dievišķo un dzīvoja noslēgtībā, lai attālinātos no materiālās bagātības. Nozīmīgas personas, piemēram, Hasans al-Basri un Rabi'a al-Adaviyya, veidoja šo kustību, ieviešot tādus jēdzienus kā pazemība un dievišķā mīlestība. 9. un 10. gadsimtā izveidojoties organizētiem sūfiju ordeņiem, piemēram, kadiri un čišti, sūfisms kļuva arvien izplatītāks un gadsimtu gaitā dziļi nostiprinājās islāmā.

13. gadsimts tiek uzskatīts par sūfisma ziedu laiku, jo īpaši Džalaludina Rumi ietekmes dēļ, kura darbā “Masnavi” aplūkotas galvenās dievišķās mīlestības tēmas. Sekojošā sūfiju mācību un svētnīcu izplatīšanās dažādās kultūrās parāda sūfisma pielāgošanās spēju un starpkultūru nozīmi pasaules vēsturē.

Semināra akcenti un konkrētas sarunas

Ein zentrales Element des Workshops war der vielbeachtete Keynote-Vortrag von Dr. Maren Freudenberg, der mit dem Thema Religionsökonomie einen aktuellen Blick auf die Parallelen zwischen religiösen Organisationen und Wirtschaftsunternehmen warf. Neben weiteren Vorträgen, etwa zu Sufi-Moschee-Komplexen in Pakistan von Prof. Michel Bovin, wurden auch wirtschaftlich geführte Sufi-Retreats in Süd-Spanien von Prof. Mark Sedgwick thematisiert.

Vēl viens svarīgs ieguldījums bija prof. Johara Berriane, kas iepazīstināja ar Tidjani svētnīcu Fesā, Marokā, kā starptautisku ceļojumu galamērķi un kultūras apmaiņas vietu. Šie ieguldījumi parāda sufi vietu ekonomisko un kultūras nozīmi globālajā sabiedrībā.

Transformation und Erhalt von Sufi-Orten

The second panel of the workshop was dedicated to the transformation of Sufi places into cultural monuments. Šeit prof. Michiel Leezenberg uzsvēra sūfiju vietu saglabāšanas atkarību kurdu ziemeļos Irākā no reģionālās politiskās patronāžas. Vēl viena uzmanība tika pievērsta šo vietu atsavināšanai un pieprasīšanai par nacionālo kultūras mantojumu dažādās valstīs, tostarp Turcijā, Ķīnā un Kirgizstānā.

Dr. Brett Wilson discussed the existence of Sufi museums in Turkey after the ban on Sufi orders under Ataturk, while Dr. Pascale Bugnon cited the Suleiman-Too Mausoleum in Kyrgyzstan as an example of a recognized cultural monument. Diskusijas notika nelielās grupās, kurās tika apspriesta reliģijas ekonomika saistībā ar simboliku, kontekstiem, dalībniekiem un finansējumu. Šo pieeju mērķis bija sistematizēt zināšanas par sūfiju vietu pārvaldību, kā arī par unibw.de tiek ziņots.

Kopumā pasākums izgaismoja sarežģīto ticības, kultūras un ekonomikas mijiedarbību sūfisma pasaulē, kas arī mūsdienās kļūst arvien aktuālāka. Arvien vairāk cilvēku atzīst universālās sufisma tēmas, kurām joprojām ir svarīga loma starpreliģiju dialoga veicināšanā.

Sufismus hat seine Wurzeln fest im islamischen Glauben, kann jedoch durch seine Lehren und Praktiken Menschen über kulturelle und religiöse Grenzen hinweg inspirieren. Diese Fortsetzung der Tradition wird ebenso von matariweka.com novērots, kas dokumentē sūfisma attīstību un izplatību vēsturē.

Šo unikālo garīgo vietu apsaimniekošana un saglabāšana ir ļoti svarīga gan pašai reliģiskajai kopienai, gan to veidotajai kultūrainavai.