Nowa sieć w Getyndze: Ateizm czasów nowożytnych w centrum uwagi!

Nowa sieć w Getyndze: Ateizm czasów nowożytnych w centrum uwagi!

Nowa międzynarodowa sieć badawcza na Uniwersytecie w Getyndze bada rozwój ateizmu i niewiary we współczesnej Europie. Projekt nosi tytuł „Europejskie uwikłane ateizmy: koncepcje niewiary i ludzie je kształtujące od lat 1860–1940” i jest finansowany przez Niemiecką Fundację Badawczą (DFG) kwotą około 73 000 euro na trzy lata. Uczestniczą w nim uczeni z dziewięciu krajów, których celem jest analiza ateizmu w okresie od lat 60. do 40. XIX wieku jako postawy intelektualnej, doświadczenia życiowego i ruchu społecznego Uniwersytet w Getyndze zgłoszone.

Siecią kierują dr Carolin Kosuch, dr Heléna Tóth i dr Johannes Gleixner. Ma na celu ukazanie, w jaki sposób idee ateistyczne rozprzestrzeniały się poprzez pisma, organizacje i alternatywne obrzędy. Centralnym celem jest także zbadanie postrzegania ateistów jako zagrożenia dla moralności i porządku publicznego. Opiera się na wcześniej niezbadanych źródłach i materiałach archiwalnych, aby uzyskać pełniejsze zrozumienie ateizmu.

Nowe perspektywy i dostępność

Innym aspektem sieci jest opracowanie cyfrowego wydania źródłowego w języku angielskim, zawierającego komentarz naukowy. Jest to skierowane do szerszej grupy docelowej, aby umożliwić przystępność różnych historii ateizmu. Inicjatorzy oczekują, że sieć otworzy nowe perspektywy eksploracji współczesnego europejskiego krajobrazu kulturowego i intelektualnego.

Korzenie ateizmu sięgają starożytności i można je odnaleźć u przedsokratesów, sofistów, epikurejczyków i innych im podobnych przedstawicieli Deutschlandfunk pisze. Obecnie co piąty człowiek jest ateistą. E. M. Cloran opisuje, jak nowa wiara często niesie ze sobą pewną arogancję, podczas gdy ci, którzy tracą wiarę, często okazują pokorę. Historycznie rzecz biorąc, ateizm był często postrzegany jako zniewaga i przez długi czas był uważany za przestępstwo.

Ateizm w perspektywie historycznej

Średniowiecze było nie tylko czasem wielkiej religijności, ale także naznaczonemu herezją i przesądami. Renesans, humanizm i reformacja doprowadziły do ​​wzrostu sceptycyzmu wobec dogmatów religijnych. Kluczowi myśliciele, tacy jak Lukrecjusz, Sartre, Kartezjusz i Spinoza, przyczynili się do stłumienia religii. W nowym 820-stronicowym kompendium myśli ateistycznej Georges Minois bada, czy na pierwszym miejscu był ateizm czy religia – kwestia, która może pozostać nierozwiązana, jak przekonuje w swojej pracy uważanej za standardową.

Relacja Minois rzuca nowe światło na historię historii intelektualnej, biorąc pod uwagę kontekst społeczno-kulturowy. Namacalny staje się także rozwój ateizmu na przestrzeni wieków, od początków niewiary po przemiany polityczne w XX wieku i kwestię istnienia Boga, co udokumentowano w różnych rozdziałach obszernej analizy w LBIB są podsumowane.