Filmserie in het LWL Museum: Focus op de terugkeer van koloniale cultuurschatten!

Filmserie in het LWL Museum: Focus op de terugkeer van koloniale cultuurschatten!

De komende weken zullen in het LWL Museum voor Kunst en Cultuur in Münster belangrijke onderwerpen met betrekking tot de teruggave van koloniaal gestolen cultuurgoederen worden besproken. De collegiale onderzoeksgroep “Toegang tot culturele goederen in digitale verandering” aan de Universiteit van Münster organiseert een filmserie getiteld “Toegang en terugkeer: restitutie in film”, die begint op 17 juni en toegang biedt tegen een kostprijs van 5 euro. De filmreeks heeft tot doel het bewustzijn te vergroten van de uitdagingen en kansen bij het omgaan met koloniaal erfgoed, vooral in de discussie over de teruggave van deze bezittingen.

Aan het begin van de serie worden twee films vertoond. ‘You hide me’ van Nii Kwate Owoo beschrijft de ontdekking van Afrikaanse culturele objecten in het British Museum en gaat in op aspecten als expertise, toegang en rechtvaardigheid in relatie tot de teruggave van de objecten. De tweede film, “Dahomey” van Mati Diop, concentreert zich op de repatriëring van 26 schatten van het koninkrijk Dahomey van Frankrijk naar Benin. Het standbeeld van koning Ghézo, dat te vinden is in het Musée du Quai Branly, vertelt via voice-over zijn ervaringen.

Vervolgafspraken en expertbespreking

Naast de start op 17 juni zijn er vervolgdata gepland op 24 juni en 1 juli met zes extra films van 1997 tot en met 2024. Alle demonstraties beginnen om 19.00 uur. en worden aangevuld met een korte technische introductie. Deze gebeurtenissen maken deel uit van een groter discours over het verantwoord gebruik van culturele rijkdommen uit het koloniale tijdperk, dat ook sterk varieert in de verschillende Europese landen.

Een voorbeeld van een dergelijke discussie vond plaats op 21 oktober 2021 in Graz, waar deskundigen als Claudia Augustat, Katrin Vohland en Raphael Groß debatteerden over de teruggave van cultuurgoederen. Het evenement, dat werd gefinancierd door de stad Graz, was vanwege de Corona-beschermingsmaatregelen gratis, maar voorafgaande registratie was vereist. Dit onderstreept het voortdurende belang van het onderwerp in de huidige samenleving.

Juridisch kader en uitdagingen

Ondanks de voortdurende discussies ontbreekt het nog steeds aan een uniforme wettelijke basis voor de omgang met cultuurgoederen uit koloniale contexten. Er bestaat momenteel geen internationale overeenkomst die vergelijkbaar is met de “Washington Principles”. De eisen voor restitutie, die sinds de koloniale tijd zijn gesteld, zijn sinds de jaren zestig belangrijker geworden. Maar het UNESCO-verdrag van 1970 geldt niet met terugwerkende kracht en bestrijkt dus niet de hoogtijdagen van het kolonialisme. Het in het reine komen met dit koloniale verleden wordt steeds meer geïntegreerd in maatschappelijke debatten, maar blijft een uitdagend onderwerp.

De variabiliteit in de discussie over de koloniale erfenis is uitgesproken, zowel binnen Duitsland als tussen andere Europese landen. Oplossingen die naast rendement worden overwogen, zijn onder meer permanente leningen, juridische eigendomsoverdrachten zonder fysieke repatriëring, financiële compensatie en de bevordering van gezamenlijke onderzoeksprojecten. Met name bij stoffelijke resten uit antropologische collecties wordt teruggave op verzoek van de samenleving van herkomst vaak aanbevolen.

Over het geheel genomen weerspiegelt de kwestie van terugkeer, restitutie en repatriëring de complexe vragen die verband houden met cultureel erfgoed en historisch onrecht. De termen maken deel uit van een complex discours waarin de term ‘terugkeer’ de overkoepelende term is, terwijl ‘repatriëring’ de sociale context benadrukt en ‘restitutie’ zich richt op de juridische aspecten.