Usuharidus Ida-Saksamaal: põlvkondade vahetus!

Transparenz: Redaktionell erstellt und geprüft.
Veröffentlicht am

Münsteri ülikooli uuring religioosse sotsialiseerumise kohta peredes näitab kasvavat mittereligioossust, eriti Ida-Saksamaal.

Studie der Uni Münster zur religiösen Sozialisation in Familien zeigt wachsende Nicht-Religiosität, besonders in Ostdeutschland.
Münsteri ülikooli uuring religioosse sotsialiseerumise kohta peredes näitab kasvavat mittereligioossust, eriti Ida-Saksamaal.

Usuharidus Ida-Saksamaal: põlvkondade vahetus!

Rahvusvaheline uuring Münsteri ülikool pakub uusi teadmisi perede religioossest sotsialiseerumisest. Tulemused näitavad, et mittereligioossuse edasikandumine on eriti laialt levinud Ida-Saksamaal ja see suundumus suureneb ka teistes lääne ühiskondades. Uuring viidi läbi mitmes riigis, sealhulgas Saksamaal, Soomes, Itaalias, Kanadas ja Ungaris.

Uuringust selgub, et religioosne sotsialiseerumine on kõige tõhusam, kui peredel on ühine usuline minapilt ja jagavad religioosseid tavasid. Keskne punkt on siin emade roll, kes mängivad usuõpetuses otsustavat rolli. Vaatamata kirikute ja religioossete kogukondade mõjule traditsiooniliste religioossete tavade säilitamisel, näitavad tulemused, et üha ilmalikumas keskkonnas otsustasid vanemad üha enam mittereligiooni või usuküsimuste valikuvabaduse oma lastele edasi anda.

Perekondlik religioossus ja selle dünaamika

Uuring rõhutab, et religiooni ei anta edasi üks-ühele, vaid see on muutumisprotsessis. Eriti silmatorkav on see, et religiooni perekondliku leviku lagunemine algas Ida-Saksamaal varakult. See mõjutab eriti põlvkonda, kes on sündinud kuni 1948. aastani, samas kui paljud aastatel 1985–2003 sündinud on pärit mittereligioossetest perekondadest. Seevastu umbes 70% hiljutistest vastajatest läänes on uuringu kohaselt usulised.

Ida ja lääne erinevustele viitavad tugevalt DDR-i religioonivastase poliitika tagajärjed. Religioosse identiteedi kujunemine toimub sageli noorukieas, kusjuures alates 1980. aastatest on muutunud haridusideaalid, mis on toonud kaasa isikliku valiku suurema rõhuasetuse usuvaldkonnas. Lisaks näitab uuring, et religiooni edasikandumine on tõenäolisem, kui perekonna kõik põlvkonnad töötavad aktiivselt koos.

Vaatamata religioossete tavade langusele jäävad väärtused, nagu solidaarsus ja sallivus, muutumatuks. Teine teema, mida selles kontekstis käsitletakse, on perereligioossus kui sotsiaalne praktika, mida pidevalt ümber kujundatakse. Põhjalikus artiklis religiooniõpetusest selgitatakse perekonna religioossuse erinevaid aspekte, nagu kesksete mõistete selgitamine ning süsteemsete ja kiindumusteooria leidude mõju. Siin tehakse vahet kaudse ja eksplitsiitse perekonnareligioossuse vahel, mis võimaldab diferentseeritud vaatenurka Theo Web.

Empiiriline uurimine ja hariduslikud pakkumised

Perekonna religioossuse uurimise olukord näib olevat lünklik ja mitte eriti pidev. Eksperdid nõuavad uuenduslike hariduspakkumiste väljatöötamist, mis vastavad perede heterogeensetele vajadustele. Kiindumusteooriat tõstetakse esile kui olulist elementi perekonna religioossuse dünaamika mõistmisel ning see on ka lähtepunkt tulevastele uuringutele ja hariduslike pakkumiste kujundamisele.

Selles uuringus koostööd teinud rahvusvahelised teadlased valgustasid väljakutseid ja võimalusi, mis on seotud religioossete orientatsioonide põlvkondadevahelise ülekandmisega mitmel erineval viisil. Tulemused on ülevaatlikult avaldatud raamatus "Pered ja religioon. Generatsioonide ülekandumise dünaamika", mida rahastab John Templetoni sihtasutus.

Neid leide silmas pidades saab selgeks, et perekonna religioossuse mõistmist tuleb haridusstrateegiate väljatöötamise kontekstis veelgi süvendada. See on eriti oluline usuõpetuse praktika jaoks, mis peaks vastama perekondade muutuvatele vajadustele, et edendada peegeldavat ja kohanemisvõimelist haridust. Pedagoogika spetsialistide portaal.