Uskonnonopetus Itä-Saksassa: sukupolvien vaihto!

Uskonnonopetus Itä-Saksassa: sukupolvien vaihto!

Kansainvälinen tutkimus Münsterin yliopisto tarjoaa uusia näkemyksiä uskonnollisesta sosialisaatiosta perheiden sisällä. Tulokset osoittavat, että ei-uskonnollisuuden leviäminen on erityisen yleistä Itä-Saksassa ja että tämä suuntaus on lisääntymässä myös muissa länsimaisissa yhteiskunnissa. Tutkimus tehtiin useissa maissa, kuten Saksassa, Suomessa, Italiassa, Kanadassa ja Unkarissa.

Tutkimuksen mukaan uskonnollinen sosialisointi on tehokkainta, kun perheillä on yhteinen uskonnollinen minäkuva ja uskonnolliset käytännöt. Keskeinen asia tässä on äitien rooli, jolla on ratkaiseva rooli uskonnollisessa kasvatuksessa. Huolimatta kirkkojen ja uskonnollisten yhteisöjen vaikutuksesta perinteisten uskonnollisten käytäntöjen ylläpitämiseen, tulokset osoittavat, että yhä maallistuneessa ympäristössä vanhemmat päättivät yhä useammin siirtää lapsilleen ei-uskontoa tai valinnanvapautta uskonnollisissa asioissa.

Perheen uskonnollisuus ja sen dynamiikka

Tutkimus korostaa, että uskonto ei siirry yksitellen, vaan se on muutosprosessissa. Erityisen silmiinpistävää on se, että uskonnon suvun leviämisen hajoaminen alkoi varhain Itä-Saksassa. Tämä koskee erityisesti vuoteen 1948 asti syntyneitä sukupolvia, kun taas monet vuosina 1985–2003 syntyneistä ovat peräisin ei-uskonnollisista perheistä. Sitä vastoin noin 70 prosentilla viimeaikaisista länsimaissa olevista vastaajista on tutkimuksen mukaan uskonnollinen sidos.

Vahva osoitus idän ja lännen välisistä eroista ovat DDR:n uskonnonvastaisen politiikan seuraukset. Uskonnollisen identiteetin kehittyminen tapahtuu usein murrosiässä, ja 1980-luvulta lähtien muuttuneet koulutusihanteet ovat johtaneet henkilökohtaisten valintojen korostumiseen uskonnollisella alalla. Tutkimus osoittaa lisäksi, että uskonnon siirtyminen on todennäköisempää, kun perheen kaikki sukupolvet työskentelevät aktiivisesti yhdessä.

Huolimatta uskonnollisten käytäntöjen vähenemisestä, arvot, kuten solidaarisuus ja suvaitsevaisuus, pysyvät muuttumattomina. Toinen tässä yhteydessä käsitelty aihe on perheen uskonnollisuus sosiaalisena käytäntönä, joka muotoutuu jatkuvasti uudelleen. Kattavassa uskonnonkasvatusta käsittelevässä artikkelissa selostetaan perheen uskonnollisuuden eri näkökohtia, kuten keskeisten termien selkiyttämistä sekä systeemisten ja kiintymysteorian tulosten vaikutusta. Tässä tehdään ero implisiittisen ja eksplisiittisen perheen uskonnollisuuden välillä, mikä mahdollistaa erilaisen näkökulman Theo Web.

Empiirinen tutkimus ja koulutustarjoukset

Perheen uskonnollisuuden tutkimustilanne näyttää hajanaiselta eikä kovin jatkuvalta. Asiantuntijat vaativat innovatiivisten koulutustarjonnan kehittämistä, joka vastaa perheiden heterogeenisiin tarpeisiin. Kiintymysteoria korostetaan tärkeänä elementtinä perheen uskonnollisuuden dynamiikan ymmärtämisessä ja se on myös lähtökohta tulevalle tutkimukselle ja koulutustarjonnan suunnittelulle.

Tässä tutkimuksessa yhteistyössä olleet kansainväliset tutkijat valottivat monin eri tavoin uskonnollisten suuntausten siirtymiseen sukupolvien välillä liittyviä haasteita ja mahdollisuuksia. Tulokset on julkaistu kattavasti kirjassa "Families and Religion. Dynamics of Transmission over Generations". John Templetonin säätiö.

Näiden havaintojen valossa käy selväksi, että ymmärrystä perheen uskonnollisuudesta on syvennettävä edelleen koulutusstrategioiden kehittämisen yhteydessä. Tämä on erityisen tärkeää uskonnollisen kasvatuksen harjoittamiselle, jonka tulisi vastata perheiden muuttuviin tarpeisiin reflektoivan ja mukautuvan koulutuksen edistämiseksi. Pedagogiikan asiantuntijaportaali.