Religieus onderwijs in Oost-Duitsland: een verandering van generaties!

Religieus onderwijs in Oost-Duitsland: een verandering van generaties!

Een internationaal onderzoek van de Universiteit van Munster biedt nieuwe inzichten in religieuze socialisatie binnen gezinnen. De resultaten laten zien dat de overdracht van niet-religiositeit bijzonder wijdverspreid is in Oost-Duitsland en dat deze trend ook in andere westerse samenlevingen toeneemt. Het onderzoek werd uitgevoerd in verschillende landen, waaronder Duitsland, Finland, Italië, Canada en Hongarije.

Uit het onderzoek blijkt dat religieuze socialisatie het meest effectief is wanneer gezinnen een gedeeld religieus zelfbeeld hebben en religieuze praktijken delen. Centraal hierbij staat de rol van moeders, die een cruciale rol spelen in het godsdienstonderwijs. Ondanks de invloed van kerken en religieuze gemeenschappen bij het in stand houden van traditionele religieuze praktijken, laten de resultaten zien dat ouders in een steeds meer seculiere omgeving er steeds vaker voor kiezen om niet-religie of keuzevrijheid in religieuze zaken aan hun kinderen door te geven.

Familiereligiositeit en haar dynamiek

Het onderzoek onderstreept dat religie niet één-op-één wordt doorgegeven, maar zich in een proces van transformatie bevindt. Wat vooral opvalt is dat de ineenstorting van de familiale overdracht van religie al vroeg in Oost-Duitsland begon. Dit treft vooral de generatie die tot 1948 is geboren, terwijl veel van degenen die tussen 1985 en 2003 zijn geboren, uit niet-religieuze gezinnen komen. Daarentegen heeft volgens het onderzoek ongeveer 70% van de recente respondenten in het Westen een religieuze overtuiging.

Een sterke indicatie van de verschillen tussen Oost en West zijn de gevolgen van de antireligieuze politiek in de DDR. De ontwikkeling van een religieuze identiteit vindt vaak plaats tijdens de adolescentie, waarbij veranderende onderwijsidealen sinds de jaren tachtig leiden tot een grotere nadruk op persoonlijke keuzes op religieus gebied. Uit het onderzoek blijkt verder dat de overdracht van religie waarschijnlijker is als alle generaties binnen een gezin actief samenwerken.

Ongeacht de achteruitgang van religieuze praktijken blijven waarden als solidariteit en tolerantie constant. Een ander onderwerp dat in deze context aan bod komt is gezinsreligiositeit als een sociale praktijk die voortdurend wordt hervormd. In een uitgebreid artikel over religieus onderwijs worden verschillende aspecten van gezinsreligiositeit uitgelegd, zoals de verduidelijking van centrale termen en de invloed van bevindingen uit de systemische en gehechtheidstheorie. Hierbij wordt onderscheid gemaakt tussen impliciete en expliciete gezinsreligiositeit, wat een gedifferentieerd perspectief mogelijk maakt Theo Web.

Empirisch onderzoek en onderwijsaanbod

De onderzoekssituatie over gezinsreligiositeit lijkt fragmentarisch en niet erg continu. Deskundigen roepen op tot de ontwikkeling van innovatief onderwijsaanbod dat tegemoetkomt aan de heterogene behoeften van gezinnen. De hechtingstheorie wordt benadrukt als een belangrijk element in het begrijpen van de dynamiek binnen gezinsreligiositeit en is ook een startpunt voor toekomstig onderzoek en het ontwerpen van onderwijsaanbod.

De internationale onderzoekers die aan dit onderzoek hebben samengewerkt, werpen op verschillende manieren licht op de uitdagingen en kansen die gepaard gaan met de intergenerationele overdracht van religieuze oriëntaties. De resultaten zijn uitgebreid gepubliceerd in het boek "Families and Religion. Dynamics of Transmission across Generations", gefinancierd door de John Templeton-stichting.

In het licht van deze bevindingen wordt het duidelijk dat het begrip van gezinsreligiositeit verder moet worden verdiept in de context van de ontwikkeling van onderwijsstrategieën. Dit is vooral belangrijk voor de praktijk van religieus onderwijs, dat moet voldoen aan de veranderende behoeften van gezinnen om reflectief en aanpasbaar onderwijs te bevorderen. Pedagogisch specialistportaal.