东德的宗教教育：几代人的变化！

东德的宗教教育：几代人的变化！

一项国际研究 明斯特大学 为家庭内的宗教社会化提供了新的见解。结果表明，非宗教信仰的传播在东德尤为普遍，而且这种趋势在其他西方社会也在加剧。该研究在德国、芬兰、意大利、加拿大和匈牙利等多个国家进行。

研究发现，当家庭拥有共同的宗教自我形象并分享宗教习俗时，宗教社会化是最有效的。这里的一个中心点是母亲的角色，她们在宗教教育中发挥着至关重要的作用。尽管教会和宗教团体在维持传统宗教习俗方面存在影响，但结果表明，在日益世俗化的环境中，父母越来越多地选择将非宗教或宗教事务的选择自由传递给孩子。

家庭宗教信仰及其动态

该研究强调，宗教不是一对一传承的，而是处于转变过程中。特别引人注目的是，宗教的家庭传承在东德很早就开始崩溃。这尤其影响到 1948 年出生的一代，而 1985 年至 2003 年出生的许多人都来自非宗教家庭。相比之下，根据这项研究，近期西方受访者中约有 70% 有宗教信仰。

东德反宗教政治的后果是东西方差异的有力体现。宗教身份的形成通常发生在青春期，自 20 世纪 80 年代以来，教育理念的变化导致人们更加强调个人在宗教领域的选择。研究进一步表明，当一个家庭中的各代人积极共同努力时，宗教的传播更有可能。

尽管宗教活动有所减少，但团结和宽容等价值观仍然保持不变。在这种背景下讨论的另一个主题是家庭宗教信仰作为一种不断重塑的社会实践。在一篇关于宗教教育的综合文章中，解释了家庭宗教的不同方面，例如中心术语的澄清以及系统和依恋理论研究结果的影响。这里对隐性和显性的家庭宗教信仰进行了区分，从而实现了不同的视角 西奥网络 。

实证调查和教育建议

关于家庭宗教信仰的研究情况显得零散且不连续。专家呼吁开发创新的教育产品，以满足家庭的不同需求。依恋理论被认为是理解家庭宗教信仰动态的一个重要元素，也是未来研究和教育产品设计的起点。

合作开展这项研究的国际研究人员以多种方式阐明了与宗教倾向代际传播相关的挑战和机遇。研究结果全面发表在《家庭与宗教。代际传播的动力》一书中，该书由 约翰·邓普顿基金会 。

鉴于这些发现，很明显，在制定教育策略的背景下，对家庭宗教信仰的理解需要进一步加深。这对于宗教教育实践尤为重要，宗教教育应满足家庭不断变化的需求，以促进反思性和适应性教育 教育学专家门户 。