Nowe badanie: Jak era nazizmu kształtuje kulturę pamięci w Europie!

Nowe badanie: Jak era nazizmu kształtuje kulturę pamięci w Europie!

Międzynarodowe badanie prowadzone przez dr Fionę Kazarovytską z Uniwersytetu Jana Gutenberga w Moguncji (JGU) bada postrzeganie własnej populacji w Europie w czasach nazizmu. Wyniki tego przełomowego badania opublikowano w czasopiśmie *Political Psychology* i opierają się na ankiecie internetowej przeprowadzonej wśród 5474 osób z ośmiu krajów europejskich: Belgii, Francji, Litwy, Holandii, Austrii, Polski, Ukrainy i Węgier. Uczestnicy zostali wybrani tak, aby byli reprezentatywni ze względu na wiek i płeć, aby uzyskać jak najbardziej kompleksowy obraz.

Celem badania jest poznanie wspomnień ludzi na temat roli ich populacji pod okupacją hitlerowską. Respondentów poproszono o wyrażenie zgody w skali od 1 do 7 ze stwierdzeniami takimi jak: „Ludzie w moim kraju byli prześladowani, ponieważ stawiali opór” lub „Ludzie nie mieli innego wyjścia, jak tylko współpracować z nazistami”. Co zaskakujące, istnieje spójny wzorzec pamięci: w wielu krajach własnych przodków często postrzega się jako „bohaterów-ofiar”, którzy zarówno cierpieli, jak i stawiali opór.

Pamięć zbiorowa i tożsamość narodowa

Głównym wnioskiem z badania jest szeroko rozpowszechniony pogląd, że współpraca z reżimem nazistowskim wynikała głównie ze strachu lub przymusu. Jednak historycznie udowodniono, że liczne rządy i części społeczeństwa aktywnie współpracowały z niemieckim okupantem. Jednak ta ideologicznie motywowana współpraca jest często mniej podkreślana w zbiorowej pamięci niż narracje o byciu ofiarą i bohaterstwie.

Ta forma moralnej samolokacji może być głęboko zakorzeniona w psychologicznych mechanizmach pamięci zbiorowej. Podobne wzorce zaobserwowano już w populacji niemieckiej i sugerują, że te formy samochwały istnieją również w innych społeczeństwach europejskich, pomimo różnych historycznych ról, jakie te kraje odegrały. Pozytywne przedstawianie roli przodków wydaje się służyć jako strategia zachowania tożsamości narodowej.

Konteksty historyczne: ucieczka i wypędzenie

W szerszym kontekście kultury pamięci ważnym tematem są ucieczki i wypędzenia Niemców w latach 1944/45. Przez dziesięciolecia dyskusję na temat niemieckich ofiar i ich cierpień uważano za obraźliwą i wsteczną. Dopiero wraz z otwarciem żelaznej kurtyny w latach 90. XX w. temat ten powrócił do debaty publicznej. Autorzy tacy jak Verena Dohrn, Martin Pollack i Ralph Giordano wnieśli decydujący wkład w podjęcie tego tematu poprzez swoje prace.

Szczególne znaczenie miała nowela Güntera Grassa „Im Krebsgang”, postrzegana jako przełomowa w dyskusji. W ostatnich dziesięcioleciach ucieczki, wydalenia i kampanie bombowe odegrały kluczową rolę w mediach i nauce. Bundestag zdecydował się także na utworzenie ośrodka ds. wydaleń, choć jego lokalizacja budzi kontrowersje.

Skutki psychologiczne i przyszłe wyzwania

Psychologiczne skutki przesiedlenia są poważne. Wiele osób dotkniętych tą chorobą cierpi na zespół stresu pourazowego (PTSD) i inny stres emocjonalny. Ponadto zbiorowe pamiętanie prowadzi do zmiany postrzegania ucieczki i wydalenia. W trzeciej fazie pamięci zbiorowej, która rozpoczęła się po 1989 r., wiele osób poszukuje tożsamości i korzeni, podczas gdy spotkania Niemców i mieszkańców Europy Wschodniej sprzyjają wymianie informacji na temat historii i wspomnień.

Przyszłe wyzwania obejmują uznanie niemieckiego cierpienia i szukanie empatii dla innych grup ofiar. Centralny ośrodek przeciwko wydaleniom w Berlinie mógłby odegrać kluczową rolę w kulturze pamięci. Wyniki najnowszego badania oferują zatem nowy wgląd w mechanizmy psychologiczne stojące za zbiorowymi kulturami pamięci i ich znaczenie społeczne.