Gegužės 8-oji: išsivadavimo diena ar praeities šešėlis?

Gegužės 8-oji: išsivadavimo diena ar praeities šešėlis?

2025 m. gegužės 14 d. ekspertai ir istorikai nušvies vykstančias diskusijas apie išsivadavimą iš nacionalsocializmo, išryškindami jų skirtingas perspektyvas ir istorinius kontekstus. Dabartinė ZEIT apklausa, atlikta kovo 27 d., rodo, kad daugiau nei pusė vokiečių norėtų, kad diskusijos apie nacių praeitį būtų baigtos. Tuo pačiu metu dauguma apklaustųjų išreiškė nuomonę, kad už nacionalsocializmo nusikaltimus atsakingi tik keli asmenys, o visa visuomenė nėra kalta. Šios išvados kelia klausimų apie išsivadavimo suvokimą.

Thomas Kückas, vienas iš diskusijos dalyvių, abejoja paskutinės eilutės idėja. Jis žvelgia į skirtingus istorinius įvykius Rytų ir Vakarų Vokietijoje ir nurodo, kad daugelis Rytų moterų negalėjo patirti smurto, kurį patyrė kaip išsivadavimą. Kitas pranešėjas Tobiasas Lenzas pabrėžia, kad Vokietija 1945 metų gegužės 8 dieną buvo išlaisvinta iš fašizmo ne jos pačios, o sąjungininkų pastangomis. Lencas šią dieną laiko sėkmės istorijos pradžia, kuri apima ir tarptautinę Vokietijos atsakomybę.

Istoriniai kontekstai ir suvokimai

Išsivadavimas iš nacionalsocializmo dažnai tapatinamas su nacionalsocialistinės diktatūros pabaiga, pažymėta besąlygišku Vermachto pasidavimu 1945 m. Pokariu gegužės 8-oji daugeliui vokiečių buvo labiau pralaimėjimo simbolis. Tai atspindi faktas, kad VDR ši diena buvo švenčiama kaip „Išsivadavimo diena“, o Federacinėje Respublikoje ją ilgą laiką gaubė tyla. Richardas von Weizsäckeris 1985 m. pažymėjo, kad išsivadavimas atėjo „iš išorės“ ir nušviečia šios sukakties dviprasmiškumą. Kückas ir Lencas pabrėžia Vokietijos atsakomybę, taip sakant, išsaugoti kolektyvinę atmintį, įskaitant pasisakymą už Izraelio teisę egzistuoti ir stiprinti tarptautinę teisę.

Pagrindinė dabartinės diskusijos tema yra šiandieninės studentų kartos atsakomybė. Tam reikia suabejoti sudėtingais prisiminimais ir rasti pusiausvyrą tarp individualių ir kolektyvinių prisiminimų. Atminimo kultūros iššūkiai, kurie ryškūs ir stiprėjančiose revizionistinėse srovėse bei dešiniųjų ekstremistinių partijų gausėjimui, daro diferencijuotą istorijos nagrinėjimą dar labiau reikalingą. Apklausa, kurioje dauguma pasisako už nacių režimo nusikaltimų pabaigą, yra nerimą keliantis ženklas, galintis sukelti plačias diskusijas visuomenėje.

Atminimo kultūros ateities iššūkiai

Praėjus aštuoniems dešimtmečiams po Antrojo pasaulinio karo, atminties kultūra ir su ja susijusi politika susiduria su keliais iššūkiais. 1945 m. dingus daugeliui šiuolaikinių liudininkų, kurie nebuvo vaikai, išsaugoti šiuos istorinius įvykius darosi vis sunkiau. ES, turėdama savo visuomenių įvairovę, dar labiau sustiprino pliuralines istorijos perspektyvas. Konfrontacija su nacionalsocializmu tebėra prieštaringa Vokietijos visuomenės tema.

Siekiant struktūrizuoti atminties naratyvus, ypač svarbūs skirtingi požiūriai Rytų ir Vakarų Vokietijos kontekste. Atsižvelgiant į neseniai kilusią diskusiją dėl valstybinės šventės gegužės 8-osios, akivaizdu, kad ši diena, nors ir nebuvo teisiškai pripažinta, galėtų pasiūlyti daugiau erdvės Federacinės Respublikos politinio savęs įvaizdžio tyrimams. Gegužės 8-ąją raginama pripažinti visos šalies švente, kad ši diena būtų svarbi Vokietijos istorijos dalis.

Klausimai apie atmintį ir atsakomybę šiandien yra aktualesni nei bet kada. Iššūkiai atminimo ir minėjimo kultūrai ne tik nukrypsta nuo praeities, bet ir supriešina visuomenę su savo identitetu bei istorijos pamokomis. Vokietijoje, kuri tapo įvairesnė, tampa akivaizdu, kad reikia performuluoti atminties politikos vertybes, kad būtų galimas konsensusu pagrįstas ir pagarbus diskursas.

Daugiau informacijos ir skirtingų požiūrių šia tema galima rasti įvairiose ataskaitose, įskaitant apie Leuphana, Vikipedija, ir PRIF dienoraštis.